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《三国志》和《后汉书》中没有关于王允献美人计的记载,而史籍所载“吕布妻子”与貂蝉的情况、事迹也相去甚远。然而在研究文艺作品人物的原型时,通常需要兼备两个要素:“一是这个原型要在历史上真实存在;二是原型必须符合文学作品中相关人物的特点,或是事例相同或是形象相近,再或是对故事情节的发展推动作用相似。”比较上述关于貂蝉身份的三种说法,显然第三种“董卓傅婢”说更为合情合理。“傅婢”或作“侍婢”,即亲幸的侍女。二书记载基本相同,吕布与董卓平日结怨,又与董卓婢女私通,恐卓诛己,而王允欲拉拢吕布,说服吕布为其密谋的内应,最后吕布成功刺死董卓。在此过程中,并没有用到后世文艺作品所津津乐道的“连环计”,也没有提到“貂蝉”的名字,更没有写出貂蝉之美貌。但是,这位“董卓傅婢”在吕布与董卓关系恶化上起到了一定的作用,而“掷戟”、“与傅婢情通”等文字,又很容易让人联想起《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”的相似情节。综合上述,个人认为文艺作品中貂蝉的故事很可能是由上面两个《吕布传》,尤其是《三国志·吕布传》敷衍演绎而来。。

从自然的语言到虚拟的语言,隔着机器作为接口。机器是人与自然的连接接口。而机器也是虚拟与现实的接口,更是一种好的代理。

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